Інститут сім`ї Минуле і майбутнє

Розвиток західної моделі пішло двома шляхами: а) феміністським шляхом боротьби за рівноправну розподіл сімейних функцій між чоловіком і дружиною, б) шляхом «раціоналізації та індустріалізації» ведення домашнього господарства (використання побутових приладів і різноманітної домашньої техніки, масовий перехід на послуги пралень, хімчисток, введення в домашню їжу напівфабрикатів і т.д.). Розвиток російської сім'ї відрізняється якоїсь подвійністю: з одного боку, прагнення до «справедливого» розподілу праці між чоловіком і дружиною при низькому рівні «технологізації» домашньої праці (мала кількість побутової техніки, її низька якість), з іншого - бажання жити «по-панському »(дворянський варіант сімейних відносин, з тривалими бесідами за столом, вишуканістю речей, вільним дозвіллям і т.д.) в поєднанні з« селянським побутом »(шести - метрова кухня, комунальні квартири, ручне прання, прибирання без допоміжних засобів і пр. ), або проживання як би в «дворянському гнізді», але явно не з дворянськими манерами.
Дуже своєрідним є для російської жінки рішення проблеми вирівнювання сімейних функцій у сфері побутового обслуговування. У колишній родині, яка має невпорядковане житло, у чоловіків і жінок сімейно-побутових обов'язків було предостатньо. До теперішнього часу об'єктивно в міській сім'ї, а частково і в сільській, чоловік має менше навантаження. Додаток жіночої праці в сім'ї, як і раніше залишається об'ємним. "Вирівнювання по-російськи», вважає А.І. Антонов, відбувається за рахунок такого явища як дача (садовий ділянка). Можливостей для програми чоловічої сили там об'єктивно більше. Однак закінчується це, як правило, не «подвійний», а «потрійний» навантаженням жінки: дім-робота-дача.
3. Сталося розмежування будинку й позасімейних світу, первинності сім'ї та знеособленості відносин в зовнішньому оточенні.
4. Сучасній сім'ї властива соціальна і географічна мобільність, пов'язана з самостійним і незалежним професійним і особистісним самовизначенням дітей без наслідування соціального статусу та професійної спеціалізації батьків.
5. Система «семьецентрізма» з орієнтацією на матеріальні блага, цінностями боргу, сімейної відповідальності, народження і виховання дітей, піклування про старість батьків, домінуванням авторитету батьків і родичів поступається місцем системі «егоцентризму» з цінностями індивідуалізму, незалежності, особистих досягнень, посиленням відчуттів сильного « Я ».
6. Відбувається перехід від централізованої розширеної сімейно-родинною системи до децентралізованих нуклеарні сім'ям, в яких подружні узи стають вище родових-родинних.
7. Розлучення з ініціативи чоловіка (насамперед у зв'язку з бездітністю шлюбу) витісняється розлученням, викликаним міжособистісної несумісністю подружжя («не зійшлися характерами», «відсутність взаєморозуміння», «зазнали розчарування один в одному»).
8. Відбувається перехід від «закритої» до «відкритої» системи вибору чоловіка на основі міжособистісної вибірковості молодими людьми один одного (хоча і при збереженні майнових інтересів і системи спадкування, що закріплюються шлюбним контрактом).
9. На зміну жорстким табу на застосування контрацепції приходить культура індивідуального втручання у репродуктивний цикл, тобто попередження і переривання вагітності.
10. Норми, пов'язані з феноменом багатодітності сім'ї історично відживають свій вік. У ХХ ст. відбувається спонтанне скорочення кількості дітей у сім'ї, частішають розлучення, рідше укладаються шлюби [3].
Ця характеристика, безумовно відображає багато, але далеко не всі тенденції розвитку сімейно-шлюбних відносин. У неї не увійшла, наприклад, така важлива тенденція, як зростання числа нетрадиційних сімей. До останніх відносяться неповні сім'ї. Це родини, в яких тільки один батько. Можна виділити наступні типи таких сімей:
- Коли один з батьків пішов з сім'ї, а що залишився не вступив у другий шлюб;
- Коли самотня людина офіційно усиновив дитину;
- Коли самотня жінка зрілого віку усвідомлено йде на народження дитини поза шлюбом;
- Коли дитина з'являється внаслідок непланової вагітності, у дівчини-підлітка (у цьому випадку, щоправда, більш частим є варіант входження дитини в батьківську сім'ю дівчини).
До типу нетрадиційних відносяться змішані сім'ї. Дослідники виділяють три види таких сімей:
- Коли жінка з дітьми виходить заміж за чоловіка без дітей;
- Коли чоловік з дітьми одружується на жінці без дітей;
- Коли обидва - і чоловік, і жінка - мають дітей від попередніх партнерів.
Дослідниця В. Сатир в названі варіанти сімей включає колишнього подружжя, що не характерно для вітчизняної фамілістікі, але, на мій погляд, виправдано, оскільки колишнє подружжя хоча й не живуть під одним дахом, але вони в тій чи іншій мірі присутні в життя один одного . Змішана сім'я живе і розвивається добре тільки за умови, якщо кожен її член важливий і потрібний.
Інший варіант змішаної сім'ї виникає, коли два людини вступають у другий шлюб після смерті в одного або у обох перших подружжя.
Ще одна форма змішаної родини - це сім'я, яка бере на виховання дитини. Вона може включати тільки одну прийомну дитину і кількох рідних дітей, одного рідного і кількох приймальнях. У нашій країні в 90-і рр.. почали активно створювати сімейні дитячі будинки, але потім це рух в силу цілого ряду причин послабшав. [4]
Особливу групу складають соціально незахищені родини. У неї входять:
- Сім'ї з дитиною-інвалідом;
- Сім'ї з розумово відсталим дитиною;
- Сім'я з інвалідом-дорослим;
- Багатодітна сім'я.
У нас в цю групу часто входять і вже згадувані неповні сім'ї. (Про групу соціально незахищених сімей мова піде в окремій лекції).
1.2. Функції сім'ї
Деякі дослідники вважають, що виникнення альтернативних форм шлюбно-сімейних відносин сигналізують про кризу традиційної, нуклеарної сім'ї. Ми не стали б стверджувати це так категорично. Змальовані альтернативи сім'ї та шлюбу поки обмежуються меншинами та молодими людьми, тобто простежується зв'язок з віком і сексуальною орієнтацією. Більшість же людей живе традиційними формами сім'ї та шлюбу. Найсильнішим аргументом на користь традиційних варіантів залишаються інтереси дітей. Але наявність альтернативи, так чи інакше, підвищує вимоги до якості подружньої і сімейного життя більшості.
Це якість визначається глибиною задоволеності реалізацією сімейних потреб і функцій. На думку дослідника Г. Навайтіс, можна визначити такі основні групи сімейних потреб:
- Створення і матеріальних умов життєдіяльності сім'ї;
- Потреби в любові та опіки, пов'язані з материнством;
- Потреба в психологічній і фізичної близькості;
- Потреба в сімейному спілкуванні.
Виходячи з такого розподілу, можна чітко позначити основні сфери сімейного впливу: побут, діти, інтимність і сімейне спілкування. Безсумнівно, ті потреби, які задовольняються в сім'ї, можуть бути реалізовані поза сім'єю, але тільки сім'я може всі ці потреби об'єднати і задовольнити в комплексі. Відбувається це через реалізацію сімейних функцій: репродуктивної, виховної, економічної, господарсько-побутової, дозвільної, емоційної підтримки, статусної, сексуальної та ін Єдиного переліку основних функцій сім'ї не існує. Зазвичай різні автори пропонують той чи інший набір функцій і термінів, їх визначають, виходячи зі своєї концептуальної моделі. Однак дослідники одностайні в тому, що функції відображають історичний характер зв'язку між сім'єю і суспільством, а також динаміку сімейних змін на різних історичних етапах. Сучасна сім'я втратила багато функцій, цементувати її в минулому: виробничу, охоронну, освітню. Однак частина функцій є стійкими до змін. У цьому сенсі їх можна назвати традиційними. До них можна віднести наступні функції:
1) господарсько-економічна (господарсько-побутова). Вона пов'язана з харчуванням сім'ї, придбанням та утриманням домашнього майна, одягу, взуття, благоустроєм житла, створенням домашнього затишку, організацією життя і побуту родини, формуванням та витрачанням домашнього бюджету. У сфері «домашніх справ» формуються сімейні відносини, зміст яких визначається видом господарської діяльності. У цих умовах краще пізнаються мотиваційні та вольові компоненти кожного члена сім'ї, створюються необхідні передумови формування згуртованості сім'ї, а також визначаються можливі конфліктогенні області взаємин і видається більш зручна форма відходу від них. За роки економічних реформ в нашій країні активізувалася власне економічна складова цієї функції сім'ї. У цієї активізації дві сторони: перша - зростання значущості фінансового забезпечення сім'ї, друга - поява і зростання числа сімейних підприємств у різних сферах виробничої та невиробничої діяльності (тобто перетворення частини сімей з тільки споживчих осередків суспільства ще й у виробничі).
2) Репродуктивна функція. Багаторічні опитування показують, що більшість росіян створює сім'ї, щоб були діти. Однак за радянських часів і особливо в умовах пореформеної Росії спостерігається постійне зниження народжуваності. Цьому існує ціла маса причин, на яких ми зараз зупинятися не будемо. Відзначимо лише, що проблема дітонародження в даний час пов'язана з часто нерозв'язним протиріччям. З одного боку, діти - це фактор стабілізації сім'ї, а з іншого - це невідворотна маса проблем: від неприйнятних умов для життєзабезпечення дітей до створених і з часом деформованих взаємин між подружжям («Важливо, щоб кожен йшов своєю дорогою і щоб все одно їм було по дорозі »).
3) Регенеративна функція (від лат. Regeneratio - відродження, відновлення). Її ще називають соціально - статусної. Вона пов'язана з успадкуванням статусу, прізвища, майна, соціального становища.
4) Виховна функція. Вона включає самовиховання подружжя, взаимовоспитание, виховання дітей та виховання дітьми батьків. Сімейне виховання, на відміну від суспільного, більш емоційно. Щоб ця емоційність працювала на зміцнення і розвиток сім'ї, сім'я повинна освоювати культуру шлюбно-сімейних відносин. (Про цю культурі мова піде в наступній лекції.) Емоційність сімейного виховання пов'язана з тим, що «провідником» його є батьківська любов до дітей, що викликає відповідні почуття дітей до батьків.
5) рекреативная функція (лат. recreatio - відновлення). Вона пов'язана з відпочинком, організацією дозвілля, турботою про здоров'я і благополуччя членів сім'ї.
6) Психотерапевтична функція або функція емоційної підтримки. Вона полягає в психологічному захисті кожного члена сім'ї, його емоційної стабілізації. Цю функцію вважають новою, вона була притаманна родині завжди, але в сучасних умовах, коли все більш широке поширення набуває партнерська сім'я, роль цієї функції, природно, зростає. У нашій країні, де більшість населення в останні десятиліття живе в стресогенних умовах, значущість цієї функції зростає багаторазово.
7) Функція сексуального регулювання. Через сім'ю упорядковуються природні сексуальні потреби людей, набуваючи форму подружніх відносин.
Для того, щоб сімейні функції реалізовувалися в процесі взаємодії, члени сім'ї повинні виконувати певні ролі. Роль - це соціальна функція особистості, відповідна прийнятим нормам, спосіб поведінки людей в залежності від їх статусу чи позиції в суспільстві, в системі міжособистісних відносин. Процес виникнення рольової структури сім'ї є однією з головних сторін її становлення як соціальної та психологічної спільності, адаптації подружжя один до одного і вироблення стилю сімейного життя. У традиційній сім'ї за подружжям відповідно до їх підлогою закріплені певні ролі: дружина виконує роль матері і господині, чоловік в основному відповідальний за матеріальне забезпечення і сексуальні відносини. У егалітарної сім'ї фактично ролі між чоловіком і дружиною розподіляються порівну. Наведемо класифікацію основних ролей у сім'ї, описаних Ю.Є. Алешиной:
1. Відповідальний за матеріальне забезпечення сім'ї.
2. Господар - господиня.
3. Роль відповідального по догляду за немовлям.
4. Роль вихователя.
5. Роль сексуального партнера.
6. Роль організатора розваг.
7. Роль організатора сімейної субкультури (сімейних традицій).
8. Роль відповідального за підтримку родинних зв'язків.
9. Роль «психотерапевта».
Розгляд функцій сім'ї і ролей подружжя приводить нас до розуміння того, що сімейні відносини не можуть скластися відразу і остаточно, що сім'я розвивається. У цьому розвитку виділяються певні періоди, які називаються етапами життєвого циклу сім'ї. Найчастіше така періодизація заснована на місці дітей в сімейному стркутуре. Варіантів в літературі представлено багато [5]. На їх підставі видається можливим описати якийсь умовно-узагальнений варіант, виділивши основні стадії циклу, розмежувавши їх певними знаковими сімейними подіями:
1. Стадія бездітності або предродітельства. Починається укладенням шлюбу і закінчується появою в сім'ї первістка.
2. Стадія соціалізаціонного батьківства. Всередині неї виділяються два етапи: репродуктивного батьківства і пострепродуктівний етап. Стадія починається народженням первістка і закінчується вступом у шлюб одного з дітей.
3. Стадія «порожнього гнізда». Починається з відходом останнього дитини з батьківської сім'ї та закінчується появою першого внука.
4. Стадія прабатька. Починається народженням першого внука і закінчується розпадом сім'ї через смерть одного або обох прабатьків.
Звичайно, це дуже умовна схема. У ній зазначена ідеальна послідовність стадій циклу. Наприклад, при наявності в сім'ї одну дитину етап репродуктивного батьківства по суті відсутня, а у багатодітній сім'ї або сім'ї, де вікова різниця між старшим і молодшим дитиною дуже велика, пострепродуктівний етап може перейти в Прабатько без стадії «порожнього гнізда», якщо онуки з'являться до того, як з батьківської сім'ї піде остання дитина. І, зрозуміло, що до неповним чи бездітним сім'ям ця схема неприйнятна.
Можливо виділення певних етапів розвитку сім'ї не в детоцентріческом ключі, а за відповідними їм завданням. Тоді ми отримуємо следущую етапність:
1. Шлюб - прийняття подружніх соціальних ролей.
2. Етап «медового місяця». Дана назва може бути і дуже метафорично, але досить точно відображає емоційні проблеми і завдання діяльності, які вирішуються на цьому етапі. На ньому радість взаємного пізнавання доповнюється встановленням психологічної та просторової дистанції з батьківськими сім'ями, набуттям досвіду взаємодії у вирішенні питань організації щоденного побуту родини, первинним узгодженням сімейних ролей.
3. Етап молодої сім'ї. Рамки етапи: народження і декретну період, початок відвідування дитиною дошкільного закладу, повернення дружини до професійної діяльності. Для даного етапу властиво розподіл ролей, пов'язаних із батьківством і материнством, їх узгодження, матеріальне забезпечення нових умов життя сім'ї, пристосування до великих фізичних і психологічних навантажень, до обмеження загальної активності подружжя за межами сім'ї, до недостатньої можливості побути на самоті і т.д .
4. Зріла сім'я, тобто сім'я, успішно виконує свої функції. Завдання даного етапу визначаються створенням нової структури відносин. Якщо на попередньому етапі сім'я поповнилася новим членом, то на це вона доповнюється новою особистістю. Відповідно змінюються ролі батьків. Їхні можливості задовольняти потреби дитини в опіці, в безпеці повинні доповнюватися здібностями виховувати, організовувати соціальні зв'язки дитини.
Етап закінчується, коли діти досягають часткової незалежності від батьківської сім'ї. Емоційні завдання етапу можна вважати вирішеними, коли психологічний вплив батьків і дітей один на одного приходить до рівноваги, коли всі члени сім'ї умовно автономні.
5. Сім'я людей старшого віку. На даному етапі сім'я звільняється від деяких функцій (репродуктивної, наприклад), а деяким надається новий зміст (виховна функція виражається участю у вихованні онуків).

2. РОЗВИТОК ІНСТИТУТУ СІМ'Ї НА СУЧАСНОМУ ЕТАПІ
2.1. Зміна функцій у нуклеарною сім'ї.
2.1.1. Загальна характеристика нуклеарної сім'ї
Нуклеарні сім'ї як соціальні одиниці, що складаються з чоловіка і жінки і їхніх дітей, часто протиставляються розширеним сім'ям. Один з теоретичних підходів передбачає існування "функціональної відповідності" між нуклеарною сім'єю і процесом індустріалізації, оскільки нуклеарна сім'я вільна від широких родинних зв'язків, є більш мобільної географічно і соціально, забезпечує велику емоційну свободу за допомогою необмеженість вибору партнера по шлюбу і робить можливим заповнення професійних ролей на підставі критеріїв досягнення, що відповідає вимогам індустріального суспільства. Таким чином, сімейна структура в сучасному суспільстві складається як би з відносно ізольованих нуклеарних сімейних будинків, хоча при цьому допускається існування значних соціальних відмінностей. Однак згідно з дослідженнями останнього часу:
1) не всі сімейні структури в період до промислової революції мали класичну форму розширеної сім'ї;
2) власне процес індустріалізації супроводжувався більш широким використанням розширених родинних контактів, частково за допомогою обміну послугами та фінансової допомоги;
3) в даний час є дані про те, що для сімейних структур індустріальних суспільств не характерна наявність ізольованих подружніх будинків.
Сучасні сім'ї правильніше розглядати як модифіковані розширені сім'ї, в яких між не обов'язково спільно проживають родичами підтримуються широкі контакти у формі візитів, телефонних дзвінків та обміну послугами. У цій системі взаємної підтримки важлива роль може належати і тим, хто не перебуває в родинних стосунків з даної сім'єю, що призводить до виникнення модифікованої первинної групи навколо кожної сім'ї. Подання про сім'ю як про унітарну феномен до певної міри є помилкою. Крім звичайної нуклеарної сім'ї, що складається з дружини, чоловіка і дітей, існує цілий ряд інших структур будинку. У Британії в останні два десятиліття спостерігалася тенденція до зменшення розмірів будинків, збільшення числа людей, які спільно проживають до шлюбу або поза шлюбом, збільшення числа розлучень, повторних шлюбів і кількості позашлюбних дітей.
Такі зміни в структурі будинків у якійсь мірі ставлять під сумнів функціональні теорії сім'ї, поширені сорок чи п'ятдесят років тому. Представники функціоналізму вважали, що сім'я є універсальним соціальним інститутом, оскільки вона виконує в суспільстві ключові функції соціалізації, турботи про дітей і відтворення населення. Однак у сучасних суспільствах число сімей такого типу зменшується.
Ймовірно також і те, що дана сімейна структура створює певні складнощі для суспільства і для членів сім'ї. Сім'ї можуть бути як функціональними, так і характеризуватися дисфункцією. Наприклад, деякі сучасні дослідники говорять про пригнобленому становищі жінки в межах сучасної сім'ї, що завдає психологічний збиток також і іншим індивідам.
2.1.2. Нуклеарна родина. Сексологія
Нуклеарні сім'я не завжди мала, хоча зазвичай процес нуклеарізації пов'язаний з масовим поширенням внутрісімейного обмеження дітородіння. Нуклеарна родина розвиває самостійність її членів, їх автономність відносно один одного, і якщо цей процес проходить коректно і безконфліктно, то він зміцнює сімейні узи, робить сім'ю міцнішою, згуртованою.
Навпаки, недостатня підготовленість до шлюбної і тим більше сімейного життя призводить до конфліктних ситуацій (включаючи сферу інтимних відносин) і збільшує шлюборозлучного. Останнє найчастіше зустрічається в нуклеарних сім'ях, де один з подружжя або обидва були в батьківських сім'ях єдиними дітьми-кумирами. Спрацьовує ефект винятковості і на її основі - взаімопроявляемой антагоністичної авторитарності. Якщо до цього додаються завищені взаємні соціальні домагання подружжя, наприклад, на основі нерівній матеріальної забезпеченості, то при недостатності загальної культури все це може призвести до розлучення. Серйозні складності організації, особливо молодіжної нуклеарної сім'ї, становлять соціальні негаразди, що обрушуються на молоде подружжя, а також незадовільна підготовка до інтимного життя. Тому в даний час сім'я взагалі, а нуклеарна зокрема, стала об'єктом дослідження багатьох суспільних наук: соціології, економіки, права, етнографії, педагогіки, демографії та сексології, набуваючи соціально-суспільне значення.
Дослідження не зафіксували яскраво вираженою взаємозв'язку між міцністю шлюбу, задоволенням сексуальної стороною життя і типом сім'ї. Однак, якщо зв'язати воєдино тип сім'ї (нуклеарна, розширена) з житловими умовами і задоволеністю подружжя інтимним життям, можна сказати, що нуклеарна сім'я, що має хороші житлові умови, має більше можливостей для інтимного життя. Подружжя, що живуть окремо і мають достатньо затишних місць для статевих контактів, мають безсумнівні переваги в порівнянні з тими, які живуть разом з батьками в обмежених побутових умовах. У першому випадку чоловік і дружина, живучи в нормальній квартирі, можуть бути досить розкріпачені, швидше знайдуть засоби і способи взаємного задоволення.
Сексологія висунула проблему виховання етики, естетики, психології, гігієни, культури сексуальної поведінки осіб, що вступають у шлюбні відносини, тим більше що основою сучасного шлюбу стають не економічні чи статусні відносини, а емоційна сторона міжособистісних відносин. Нинішня тривожна тенденція розвитку шлюбно-сімейних відносин (зниження народжуваності, зростання розлучень, збільшення кількості неповних сімей та ін) характеризує не тільки їх розпад, але й складності соціально зумовленої трансформації сім'ї (особливо нуклеарною) і її функцій.
2.1.3. Чи є майбутнє у нуклеарної сім'ї?
Сучасна (пояснювальна) демографія використовує дві протилежні парадигми в межах яких ставляться і вирішуються основні проблеми, пов'язані з тенденціями демографічних процесів. Теорія демографічного переходу в своїй змістовній частині являє собою різновид теорії соціального розвитку (еволюціонізму, девелопменталізма і т.п.), тобто тієї теорії, яка пов'язана з ідеєю соціального прогресу і яка описує феномени модернізації зі знаком плюс. Інша теорія - демографічних змін - зосереджена на динамічних аспектах соціальної реальності, що розглядається в якості "поля" взаємодії, а не в якості "об'єкта", схильного "фундаментальним", "незворотнім" і т.п. "Зрушень". У соціології змін немає пошуку "першодвигуна", немає вибору з факторів - головних причин спостережуваного ходу подій. Людська діяльність є джерелом причин і наслідків, історія є продукт людської діяльності. У рамках цих двох підходів зазвичай розглядаються всі трансформації сім'ї [6].
У теорії розвитку аналізується перехід від "традиційної" родини до "сучасної", до альтернативних родинності формам організації людських відносин. З факту зміни сімейних структур виводиться неминучість цих змін, легко переходить у фаталистическую інтерпретацію спостережуваних феноменів, як нібито незалежних від людських дій, скоєних поза волею людей і провідних до визначених фіналу, як правило, оцінюваному позитивно. У парадигмі прогресистського розвитку все нинішнє різноманіття форм сімейного життя оцінюється за ступенем наближення їх до ідеалу сучасної сім'ї.
У концепції історичного відмирання багатодітній сім'ї стверджується, що соціальні дії, спрямовані на самозбереження існуючих поколінь, а не на відтворення їх, ведуть до скорочення народжуваності аж до однодетності, тому що в соціумі немає регуляційного механізму захищає від цього повороту подій. Становлення індустріального капіталізму пов'язане з розділення сім'ї та роботи, залученням жінок у виробництво і емансипацією дітей від сім'ї було підготовлено революцією ідей, де сім'я розглядалася як гальмо до прогресу суспільства і особистості. Філософія державництва (Гоббс, Дж. Ст. Мілль, Ж.. Руссо) сприяла поширенню громадської думки, спрямованого на "звільнення" особистості від "деспотизму" сім'ї. У руслі цієї спрямованості здійснювалась державна політика щодо обмеження автономії сім'ї як інституту. Факти зловживання батьківського владою були приводом для скасування права батьківського контролю над дітьми у зв'язку з забороною дитячої праці, загальним шкільною освітою, боротьбою з безпритульністю та девіантною поведінкою дітей і підлітків і т.п. На тлі перехоплення сімейних функцій іншими інститутами емансипація індивіда від сім'ї привела до посилення контролю держави над особистістю.
Одержавлення сімейного життя звужує суверенітет сім'ї та сферу приватного життя, оскільки обмежує первинність, інтимність сімейних відносин. Сучасна держава стає терапевтичним і перетворює повну сім'ю (і її осколкові форми) у клієнта державних служб. У зв'язку з неефективністю сім'ї як інституту (невиконання специфічних функцій, Елімінування автономності сім'ї, зниження привабливості шлюбу і сім'ї для особистості) виникає завдання приватизації сімейного життя. Активна сімейна політика по зміцненню повної сім'ї з кількома дітьми передбачає таке усунення кризи сім'ї, при якому обмежуються регламентовані впливу держави на роз'єднання сімейних поколінь, на зведення родинності до шлюбу і до сімейних діада типу "мати-дитина", "дорослий - утриманець" та ін .
2.2. Сучасний стан сім'ї в РФ. Криза чи еволюція
За останні десять років і в науковій соціологічній літературі, і в масовій популярної друку термін "криза сім'ї" буквально прорвався у вживання і утворює своєрідний стереотип сприйняття сучасних сімейних проблем. Часом цей термін використовується в якості деякої аксіоми, використовуваної для позначення вихідного пункту розуміння загальної ситуації в даній сфері, і трактується як криза соціального інституту, системи цінностей фамілізму (сім'я перестає бути цінністю для людей, зникають мотиви, які спонукають їх вступати в шлюб і заводити дітей ) [7]. Сюди додаються такі негативні явища як підйом рівня розлучуваності, поширення ідеалу однодетной сім'ї, невиконання сім'єю своїх функцій, ослаблення родинних зв'язків, а також поширення різних девіантних форм сімейного поведінки. У цій кризі, зокрема, бачиться першопричина російської депопуляції [8].
Між тим, заслуговує розгляду питання про те, які уявлення приховуються за цією аксіоматикою. Це питання аж ніяк не пусте, він пов'язаний з формуванням соціологічного підходу до вивчення сім'ї, виробленням відповідних дослідницьких програм. Сучасна сім'я - найбільш приватна сфера соціокультурної реальності і тут, як ніде, проявляються наслідки так званої індивідуалізації життєвих стилів, що збільшується варіативності її моделі. Все це навряд чи можна оцінити з точки зору якогось нормативистского масштабу. Наявність же зазначених кризових атрибутів в реальності потребує соціологічному доказі. Існують дослідження, результати яких роблять такі діагнози проблематичними [9] (не можна безапеляційно стверджувати - сім'я перестає бути цінністю).
Найбільш докладно розуміння кризи сучасної сім'ї викладено у Антонова А.І., Мед-кова В.М. та ін Наріжний камінь цієї позиції становить положення про існування двох наукових парадигм, мають світоглядний сенс, - "ліберально-прогресистської", або еволюційної, і "консервативно-кризової". Сенс першої парадигми укладений у переконанні, що на уламках старої традиціоналістської сім'ї виникають нові альтернативні структури сім'ї, а другий - у попередженні можливості зникнення сімейного способу життя і в необхідності зміцнення сімейних засад буття, поясненні його дисфункцій і патології.
Друга парадигма явно містить два моменти: по-перше, певну оцінку історичного процесу, що призвів до зміни сім'ї та якийсь ідеал сімейного буття, по-друге, розгляд сім'ї як соціального інституту в руслі парсоніанскіх ідей. Історія вже запропонувала варіант сімейної цілісності, самозберігається, що протистоїть впливів ззовні-традиціоналістську (патріархальну) модель сім'ї. Селянську по перевазі. Для неї характерні родинно-сімейний принцип організації життя; "перевага цінності спорідненості над максимізацією вигод індивіда", над економічними цілями індивіда; природність домогосподарства в якості основи сімейного життя; соціокультурна заданість сімейних ролей, принцип сімейного "Ми" у відношенні з зовнішнім оточенням; семьецентрізм на противагу егоцентризму; багатодітність на противагу малодетности; сімейний авторитет у соціалізації дітей. Навряд чи у зв'язку з цим можливо виставлення вимоги повернення в минуле, швидше за ідеал традиціоналізму покликаний використовуватися в якості деякої шкали оцінок наявних змін в сім'ї, пошуку соціокультурних констант сімейного життя. Таким чином, можна укласти про висунення нормативистского підходу.
Росія переживає кризу "фамілістіческой цивілізації", вважають А.І. Антонов і В.М. Медков [10], вбачаючи корінь кризи в сімейному аномії - порушення сімейного рівноваги, розпаду сімейних зв'язків, ціннісних орієнтації. Соціокультурна тенденція індивідуалізації життя, що відзначається протягом кількох століть, описується як конфлікт між особистістю та суспільством, що приховується ілюзією зростання самосвідомості особистості, збільшення екологічної, політичної, демографічної тощо свідомості, яка покликана розширити на основі свободи вибору зону особистих рішень і відповідальності на благо суспільства. "Емансипація особистості від сім'ї та нуклеарізації самої сім'ї, роз'єднання сімейних поколінь, масовість малодетной сім'ї та її неспроможність у такої соціалізації потомства, коли воно готове мотивуватися до дій, що відповідає потребам суспільства, тому, що воно колись в сім'ї мотивується підкоряти егоцентричні інтереси сімейним, - все це привело в XX ст. в промислово розвинених країнах до усунення сімейного впливу, посередництва сім'ї в протистоянні особистості і суспільства "[11].